الملف الخاص: الوضع الحقيقى لاحداث العنف //14 مارس// في لاسا

بكين 9 ابريل/ قال وانغ بيه جون نائب رئيس الدائرة السابعة لمكتب الاعلام التابع لمجلس الدولة / مجلس الوزراء/ الصينى انه خلال السنوات العديدة، كان الدالاى يغير // عباراته// بشأن التبت فى كل لحظة من اللحظات مع تطورات الاوضاع الدولية ومكانة الصين الدولية. ولكن // اكاذيبه// و// انفصالى التبت// لم تتغير طبيعتهما ابدا مهما كانت التغيرات من عباراته.
قال ذلك وانغ بيه جون فى مؤتمر عقده مكتب الشؤون الخارجية التابع لوزارة الدفاع الصينية لتقديم الوضع الحقيقى من احداث العنف من الضرب والتحطيم والنهب والحرق الى اكثر من 70 ملحقا عسكريا من اكثر من 50 دولة يوم 8 ابريل الحالى.
// كرر الدالاى خلال هذه السنوات انه لم يقل شيئا حول انفصالى التبت، وقال انه يعتزم حل مسألة التبت فى اطار الدستور، هل هذا ما قاله فى الواقع؟ قال الدالاى بعد حادث // 14 مارس// انه لا يعارض اقامة الصين دورة الاولمبياد ولا يقاطع دورة الصين الاولمبية، هل يتفق ما قاله مع ما فعله؟//
اضاف وانغ بيه جون قائلا انه من عام 1960 الى عام 2007، الدى الدالاى كلمة ما يسمى // يوم الانتفاضة// فى يوم 10 مارس لكل سنة. واكد ان التبت كانت دولة // مستقلة//، وبين العلاقات بين قومية زانغ وقومية هان فان قومية زانغ هى قومية زانغ، وقومية هان هى قومية هان, شأن الاولى ليس شأن الثانية. // وذلك انه لا شك فى بذر بذور الشقاق بين القوميات، ويثير التناقض القومى.//
قال وانغ بيه جون ان الدالاى قدم // الخطة من 5 نقاط// حول حل مسألة التبت فى عام 1984، ومقترحات جديدة من 7 نقاط// فى اوربا عام 1988 على التوالى. وفى اثناء وقوع الفوضى فى الصين عام 1989، عادت وجهة نظر الدالاى بسرعة الى ارائه قبل عام 1974.
وحلل وانغ بيه جون قائلا انه عندما وقعت الصين فى حالة تطورها غير الجيدة، وتعرضت لكبح بعض الدول، اتخذ الدالاى موقفه من عدم اجراء المفاوضات السلمية مع حكومة الصين فى // مسألة التبت//. بينما اصبحت كلمات الدالاى هادئة اللهجة نسبيا عندما شهدت الصين تنمية سريعة ثابتة وارتفاعا ثابتا فى مكانتها الدولية ولقيت تأكدا واهتماما من قبل المجتمع الدولى خلال الفترة من عام 1994 الى عام 2007، وتحدث كثيرا عن ان خظ تشينغهاى / التبت من سكة الحديد لم يخرب حماية البيئة، وان تنمية التبت لا ينفصل عن الصين.
// موقف الدالاى من مسألة التبت، له صلة دور الصين فى المجتمع الدولى وقوتها التأثيرية، ترى ان الدالاى هو شخص يدير شراعة حسب الريح.// حسبما قال وانغ بيه جون.
وتابع يقول بانه الواقع ان الكلمات التى الدى بها الدالاى عكس مباشرة منذ الزمان موقفه من // انفصالى التبت//، اذ قال // انه / سيطرتنا على بوذا حيا وذلك يعنى الشيكرةعلى معبد، ويعنى السيطرة على منطقة/. مما يدل على ان الدالاى يعتبر الدين فعلا وسيلة للسيطرة السياسية وطريقا للقيام بالنشاطات الانفصالية اعتبارا تاما.//
واكد وانغ بيه جون // ان هذا هو السبب الذى لم يفهمه المجتمع الدولى فى مشاركة الرهبان من قومية زانغ فى احداث الغشب من الضرب والتحطيم والنهب والحرق//.
ينتقد عدد غير قليل من الاجانب الدالاى نقدا غير مباشر. وقال وانغ بيه جون انه التقى فى فرنسا بالسيد بيرى كاردين الذى قال انه كان قد قدم مساعدات مادية الى الدالاى، ولكن الدالاى لم يكترث به بعد ازدياد تأثيره دوليا، وذلك يدل على ان الدالاى هو راهب سياسى.
قال وانغ بيه جون نقلا عن الشخصيات غربية مرموقة قولها الذى اثبت صحة انطباعات بيرى كاردين ان كبير الصحفيين الامريكيين روبرت موردوتش قال ان الدالاى هو راهب سياسى يلبس حذاء GUCCI ايطالى الصنع فى رحلة حول العالم.
ان // كفاءة // الدالاى ورثها بعض الرهبان الذين يتبعونه. وقال وانغ بيه جون انه عندما نظم مكتب الاعلام التابع لمجلس الدولة مجموعة اولى من الصحفيين الاجانب للقيام بالتغطية فى التبت، اكتشف ان مجموعة صغيرة من الرهبان الصغار يكبون عند باب معبد. وقال ان // البكاء // من هذا النوع قد شوهد من خلال التبادلات الثقافية من قومية زانغ التى نظمتها منطقة التبت الذاتية الحكم ومكتب الاعلام التابع لمجلس الدولة فى البلدان الاجنبية، وذلك ليس الا دعاية سياسية قام بها بعض الشباب الذين دبرهم الدالاى بهدف اجتذاب انظار العالم.
// الواقع ان عصبة الدالاى ظل يعرض نفسه، ولكنه وزملاؤه لم يفعلوا شيئا فى مساعدة التبت فى تطويرها والسعى الى سعادتها// حسبما قال وانغ بيه جون. / صحيفة الشعب اليومية اونلاين/