مقال حصري: الإسلام قوة بناء في العلاقات العربية الصينية

وليد عبدالله، باحث تونسي في شؤون الصين وشرق آسيا- بكين

أعطت نظرية "صدام الحضارات" للدين زخما نظريا كبيرا في العلاقات الدولية، ثم جاءت احداث 11 سبتمبر وحربيْ العراق وأفغانستان لتعطي هذه النظرية مجالا للممارسة، وعلى امتداد الـ 20 سنة الأخيرة ظل العامل الديني أحد الأركان النظرية الأساسية في تناول التوتر داخل علاقة العرب بالغرب. وإن كان العامل الديني يمَكننا من فهم أحد جوانب التناقض البنيوي بين العرب والغرب، إلا أنه من غير الصائب تحويله إلى نظرية "علمية" تُفهم من خلالها العلاقات الدولية للعالميْن العربي والإسلامي، وسواء في الغرب أو في العالميْن العربي والإسلامي أو في الصين نجد من الباحثين من ينظرون إلى العلاقات العربية الصينية من خلال هذه الزاوية. وان كنت لا أوافق هذا الفهم، إلا أني لا أرى حاجة للجدل الأكاديمي، فالأجدى أن ننظر إلى الجانب الذي يغفله أغلب المهتمين بهذا الشأن، وهو الدور الإيجابي الذي لعبه الإسلام في بناء العلاقات العربية الصينية.

يقول المثل "داخل العتمة يظهر ضوء شمعة"، وهذا المثل ينطبق على الحُجاج الصينيين الذين كانوا احد الخيوط القليلة التي بقيت تربط الصين بالعالم العربي بعد الإنقطاع شبه التام للعلاقات بين الجانبين بداية من ق- 18 إلى أوائل ق- 20 . ولم تكن رحلات الحج ذات بعد ديني فقط بل كانت ذات بعد ثقافي وسياسي بين العالم العربي والصين، وهنا يمكن ان نذكر إسهام رحلة حج العلاّمة الصيني المسلم ما ده شين (يوسف روح الدين1792-1872) في مجال التبادل العربي الصيني، خاصة في "مذكرة رحلة الحج" التي نقل فيها أخبار العديد من الدول العربية التي زارها مثل السعودية ومصر وفلسطين...وهي تعد أهم وثيقة تاريخية صينية عن العالم العربي في القرن الـ 19، كما نقل روح الدين قصيدة "البردة" للشاعر محمد البصيري وكانت أول قصيدة عربية تترجم إلى اللغة الصينية في التاريخ. من جهة ثانية كانت البعثة الطلابية الصينية بجامع الأزهر في ثلاثينات القرن العشرين أحد الأسباب التي أسهمت في تأسيس أول قنصلية صينية في العالم العربي بالقاهرة في سنة 1935، ولعبت هذه البعثة دورا رئيسيا في تأسيس أول قنصلية صينية بمدينة جدة السعودية في عام 1939 ، للإشراف أساسا على شؤون الحجيج الصينيين. من جهة أخرى، حافظت المساجد الصينية المنتشرة في مختلف أنحاء الصين خلال التاريخ الحديث على حلقات تعليم اللغة العربية من خلال نظامها الفريد الذي جمع بين المسجد والمدرسة، ما مكن اللغة العربية من ضمان بقائها داخل الصين في ظل الإنفتاح الصيني الواسع على الثقافات واللغات الغربية وانقطاع العلاقات التجارية والسياسية مع العالم العربي.

/صحيفة الشعب اليومية أونلاين/